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中华传统美德的古诗词

作者:哨遍 日期:2018-09-20 20:45 浏览: 感言:0

  从小到大,我们衣食无忧,我们学习知识,我们可以做我们想做的一切。这些全都源于我们的父母,源于他们的努力。岁月静好,是因为我们的父母在替我们负重前行。我们随着时间的流逝越来越大,父母随着时间的流逝越来越老,学会感恩,才能感同身受。下面是诗网小编整理的《中华传统美德的古诗》,欢迎阅读。

  中华传统美德的古诗词【第一首】:《踏莎行·郴州旅舍》

  雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

  驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。

  此诗为宋代秦观所作,其中描写中华传统美德的经典诗句为:“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。”意思是:郴江啊,你就绕着你的郴山流得了,为什么偏偏要流到潇湘去呢? (诗词网 Www.Shici.com.cn)

  此诗最佳处在于虚实相间,互为生发。上片以虚带实,下片化实为虚,以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”的王国维(静安),以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问,其气格、意蕴,毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏,亦可谓“解人正不易得”。

  中华传统美德的古诗词【第二首】:《蒿里行》

  关东有义士,兴兵讨群凶。

  初期会盟津,乃心在咸阳。

  军合力不齐,踌躇而雁行。

  势利使人争,嗣还自相戕。

  淮南弟称号,刻玺于北方。

  铠甲生虮虱,万姓以死亡。

  白骨露於野,千里无鸡鸣。

  生民百遗一,念之断人肠。

  此诗为两汉曹操所作,其中描写中华传统美德的经典诗句为:“生民百遗一,念之断人肠。”意思是:一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。

  连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的感情达到高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。

  中华传统美德的古诗词【第三首】:《长歌行》

  桃李待日开,荣华照当年。

  东风动百物,草木尽欲言。

  枯枝无丑叶,涸水吐清泉。

  大力运天地,羲和无停鞭。

  功名不早著,竹帛将何宣。

  桃李务青春,谁能贳白日。

  富贵与神仙,蹉跎成两失。

  金石犹销铄,风霜无久质。

  畏落日月后,强欢歌与酒。

  秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

  此诗为唐代李白所作,其中描写中华传统美德的经典诗句为:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”意思是:就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣

  此诗成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。

  中华传统美德的古诗词【第四首】:《陇西行四首·其二》

  誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

  可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!(春闺 一作:深闺)

  此诗为唐代陈陶所作,其中描写中华传统美德的经典诗句为:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!(春闺 一作:深闺)”意思是:真可怜呵那无定河边成堆的白骨,还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

  此诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,为题中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

  中华传统美德的古诗词【第五首】:《踏莎行·候馆梅残》

  候馆梅残,溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。

  寸寸柔肠,盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。

  此诗为宋代欧阳修所作,其中描写中华传统美德的经典诗句为:“平芜尽处是春山,行人更在春山外。”意思是:平坦的草地尽头就是重重春山,行人还在那重重春山之外。

  此诗由陌上游子而及楼头思妇,由实景而及想象,上下片层层递进,以发散式结构将离愁别恨表达得荡气回肠、意味深长。这种透过一层从对面写来的手法,带来了强烈的美感效果。

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